最近两年玩了ff14，鸣潮的剧情，还听了一档讲死亡搁浅的电台节目，而最近我又看EVA。
加上有了一些具体的情感经历，就有了一些事情原来是这样的认知体验。
想了想感觉很有趣，便不吐不快了。
大概就都是一些生与死，人与人相处的话题和内容。
那个电台当时感觉听懂了，其实没有听懂，现在我又感觉自己懂了，也不知道是不是真的懂了（）
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前置名词概念：“他者与大他者”
首先是他者这个名词概念，不难理解，意思就是：相对于“自己”存在 的其他人或事物或认知等等。
他者是自我意识形成的镜子，是自我存在的对立面。
可以想象一下，你是如何认定你的，就是最简单的问题，“我是谁”。
包括语言本身也是一种他者。
语言为什么是是他者?因为是其他人，社会共同认知定义的系统，你使用就代表接受了“规训”
比如还有什么社会秩序啦，法律啦，等等我们无法控制，但规范着我们欲望的外部系统被称作“大他者”。
一个物体存在的本身，理论上是不需要用其他属性定义的才对，就是一个东西存在，就是存在了。
比如苹果的功能属性标签：红色，圆形。其实都是其他人（他者）定义的用来认识这个东西的。
但在探寻我是谁的时候，我们很难不依附于“他者”来认知定义自己的存在。
比如你不用语言，不使用记忆中的任何其他人和自己的交互来认知自己，是做不到的。
包括用“我”这个字来代表自己的时候，那个活生生存在的自我个体，肉体，便死在语言系统里了。
尤其人类为了进入社会，就必须借助大他者（符号系统—标签 语言系统）。
（总之就是这样的概念我们称作他者，压缩信息方便进行沟通）
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弗洛伊德认为生命存在具有两种驱动力：
生之欲和死之欲
两种截然不同，但相互交织，像拔河一样来回的拉扯着的驱动力和力量。
一、
先说说生之欲，也就是生存本能，它推动者生存，繁衍，创造，通过联合将个体整合为更大的整体。
通过爱，性，创造力和社会协作对抗熵增。
在这种生之欲的驱动下，我们对他者的依附是积极的，建设的。
我们会渴望被他者看见，被爱，想建立亲密关系，集体归属来确认自己的存在和价值。
这种想要繁衍，艺术创作劳动，建立友谊社会关系，以及所有让我们感到活着有意义的追求等等。
这种“冲动”就是生之欲的驱动力带来的。
二、
死亡驱动则导向一种虚无，毁灭，想要回归无机状态。
也就是符合宇宙自然规律的熵增状态（趋于混乱和平均），无生命的状态的本能力量。
通常有两种表现路径：
1.向内自毁，如自残，成瘾，抑郁，通过这种自我毁灭来消除焦虑。
2.向外攻击：如引发战争，暴力，破坏欲。
弗洛伊德认为这是一种指向分离，解体，重复和回归的力量，
是生物为了回归“无机状态”的本能冲动，为了消除生命带来的紧张和痛苦。
那么这种力量对他者的态度则是更具有攻击性或支配欲的，他者通常会让我们感到不舒适，
难以理解，压力，和困难（最简单的就比如和他人相处）。
为了消除这种异己感，主体可能会试图通过毁灭或者完全掌控他者获得“平静”。
这种死亡驱动的本能，容易让我们陷入极端享乐寻求自我毁灭的倾向。
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生之欲让我们不断的依附他者向外延展，寻找依附他者确信自身的存在。
同时，死之欲又永远内部骚动，诱导着我们切断联结或者过度探索来回归虚无。
生之欲让我们向他者无限扩张
死之欲让我们向他者无限撤回
两种驱动力不断拉扯着我们，生命也就在这其中展开，诞生了许多痛苦和快乐的故事。
我们会想要爱他人，也想被爱。
会病态的想拥有某个人，也会想毁灭某个人，但还会想保护某个人。
想存在又想死去。
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拥抱他者，寻找意义是生之欲的引力。
自我毁灭，归于虚无是死之欲的引力。
两种引力牵动了心的搏动。
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